[논어 마음학] 242강, 자장 3-4) "존현가선尊賢嘉善" 姓名學127-天佑吾民920217-何國棟.#人定勝天 姓名學051死蛇活用910603-何國棟-姓名看出吉凶 一目了然 後天加強 開創人生 突破命理 多點真理 少些迷信 姓名學 雖小道必有可觀者焉
19-3 子夏之门人问交于子张。可者与之，其不可者拒之。君子尊贤而容众，嘉善而矜不能。我之大贤与于人何所不容？我之不贤与人 有一言可以终身行之 元亨書院 林安梧教授 論語子張第十九 第四、五章
印月齋玄空姓名學前世今生是易經易學大師何國棟老師於2002年(910424)於環球衛星電視台三才漫談現場callin 節目#五術命理幼兒 子夏說「雖小道，必有可觀者焉」。「可觀」意思就是 可觀摩，可學習，可讚賞。 簡單說，就是有其優點，有其貢獻。這是先對
论语子张篇第十九（2） 林安梧《論語聖經譯解：慧命與心法》(台灣學生書局，2019年出版；【線裝涵裝三冊】，2021年北京線裝書書局) 〈子張〉第十九： 子张篇主要记录孔子和弟子们探讨求学为道的言论，弟子们对于孔子的敬仰赞颂子张：复姓颛孙，名师，字子张，比孔子小四十八岁
虽小道，必有可观者焉；致远恐泥，是以君子不为也。-古文名句--东 论语：虽小道，必有可观者焉_搜狐网 悟道法師 每日論語－有聲書 506 子張篇第四章：【子夏曰。雖小道。必有可觀者焉。致遠恐泥。是以君子不為也。】
子夏说的没有错，错的是后人牵强错误的理会。小道也是人走出来的，只是走不了多远。所以，君子要行大道，才能走得更远。 三從四德 (上) -- 何國棟老師主講 《论语》子张第十九（注音版） 1子张曰：“士见危致命，见得思义，祭思敬，丧思哀，其可已矣。” 2子张曰：“执德不弘，信道不笃
子夏曰：“虽小道必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也 印月齋/三才漫談/玄空姓名學/無為大法是#易經易學大師何國棟老師於2002年(911007)於環球衛星電視台三才漫談現場callin 節目玄空 林天賜理氣姓名學
印月齋玄空姓名學真功實善是#易經易學大師何國棟老師於2002年(910422)於環球衛星電視台三才漫談現場call in節目#五術命理幼兒 印月齋#玄空姓名學六神真意是易學大師#何國棟老師於2001年(901022)於環球衛星電視台#三才漫談現場call in節目咨詢電話:竹
《論語．子張》12/2022.10 子游曰：「子夏之門人小子，當洒掃、應對、進退，則可矣。抑末也，本之則無。如之何？」子夏聞之 제19권 子張자장 11) 子夏ㅣ 曰大德이 不踰閑이면 小德은 出入이라도 可也니라. ￭ 大德 : 위대한 德, 大道, 막을 閑. ￭ 小德 : 작은 德,
《論語．子張》12/2022.10子游曰：「子夏之門人小子，當洒掃、應對、進退，則可矣。抑末也，本之則無。如之何？」 印月齋#玄空姓名學生我,我生是易學大師#何國棟老師於2001年(910220)於環球衛星電視台#三才漫談現場call in節目姓名學幼兒命名 這段話出自《論語·子張》篇，記錄了子夏對於君子應該專注於大道而非小技藝的看法。子夏是孔子的學生之一，他在這段話中強調了君子應該有遠大的志向，而不應被
435 19 04雖小道必有可觀者焉 子贡问曰有一言可以终身行之者乎。 子曰，其恕乎，己所不欲勿施于人。 我们一生都要原谅宽恕，人生不如意常十之八九，要宽恕。 제19권 子張자장 3) 子夏之門人이 問交於子張한대 子張이 曰子夏ㅣ 云何오 對曰子夏ㅣ 曰可者를 與之하고 其不可者를 拒之라
子夏曰：“虽小道，必有可观者焉。致远恐泥，是以君子不为也。” 印月齋三才漫談死蛇活用是#易經易學大師何國棟老師於2001年(910603)於環球衛星電視台三才漫談現場callin 節目#五術命理幼兒
手機版【時間軸】可利用頁面最下方留言回應處點閱！！ 下1集： 上1 姓名學128-無用大用920221-何國棟.#反向思考.人怕出名猪怕肥
印月齋/三才漫談/玄空姓名學/不爭不執是易經#易學大師何國棟老師於2003年(920108)於環球衛星電視台三才漫談現場callin 節目 (19-4) 「論語」 제19子張편 4장 ; 子夏曰 雖小道 必有可觀者焉 致遠恐泥 是以 君子不爲也
《論語．子張》02/2022.09子張曰：「執德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？」 [논어 마음학] 245강, 자장 11-12) "대덕소덕大德小德"
論語:智者的語言 孔子與學生以及當時的賢達之士之間的問答與對話 法無定法，因材施教 孔子對時局的論述 孔子對義理的 论语释读19:《子张第十九》原文、译文及释读附文字: 《论语•子张第十九》原文、注释、翻译与解读本篇记载的是孔子弟子的言论，
子張19-4雖小道 【訂閱】YouTube+開啟小鈴鐺== 「淨空老法師專集網」 「華藏淨宗弘化
《论语》子张篇04 子夏曰：“虽小道，必有可观者焉。致远恐泥，是以君子不为也。” 論語說：「雖小道，必有可觀者焉！致遠恐泥，是以君子不為也。」 一旦開始修行，怎麼確定自己走在大道上還是「小道」上呢？ 논어 자장 제십구[제1장~11장] 낭독
论语子张篇第十九（6） 子張十九4 子夏曰：「雖小道，必有可觀者焉；致遠恐泥，是以君子不為也。」 註子夏：姓卜名商，字子夏，春秋衛國人，孔子的弟子。 小道：指小技藝。
「Young文學—國文起手式」 [ 進擊古典小說]〈第1式-什麼是小說〉 胡衍南老師主講/ 台師大國文系教授. 《 第1式 姓名學020 五格之天格910306 何國棟 班固《汉书·艺文志》： 小说家者流，盖出于稗官。街谈巷语，道听涂说者之所造也。孔子曰：“虽小道，必有可观者焉，致远恐泥，是以君子弗为也。”然亦弗灭也。 陈寿
《论语》，微子篇，《论语》，子张篇，《论语》，尧曰篇， 《论语》，微子篇， 微子去之，箕子为之奴，比干谏而死。孔子曰：“ 姓名學002-六神真意901022-何國棟-天格人格地格外格總格正官七殺正財徧財比肩劫財
虽小道，必有可观者焉_百度百科 第五十四道、雖小道 子夏曰：「雖小道，必有可觀者焉；致遠恐泥，是以君子不為也。」《論語》（第十九篇第四章）7/3/6-1
臺灣大學歷史系吳展良教授《論語陽貨篇》講述；課程：天一社（原：東方文化講習會） 上課用書：朱熹，《四書集注》；錢穆，《 論語-第114課
《莊子》(莊子（選）)一起讀懂實境秀 5/ 南郭子綦隱几而坐，仰天而噓，嗒焉似喪其耦 姓名學034真功實善0422 何國棟
臺灣大學吳展良教授：《論語‧子張》第一講 部分2 「雖小道，必有可觀者焉」 吐納導引、法術通靈、積功行善算是修行嗎？弄懂《道德經》的無為，學會檢驗自己的修行路線對不對？！| 《為什麼要讀經典》系列(7/8) 胡衍南 主講-進擊古典小說〈第1式-什麼是小說〉
元亨書院 林安梧教授 論語子張第十九 第一、二章 子張十九4 子夏曰：「雖小道，必有可觀者焉；致遠恐泥，是以君子不
印月齋/三才漫談/玄空姓名學/窮理盡性是易經#易學大師何國棟老師於2003年(920217)於環球衛星電視台三才漫談現場callin 節目 臺灣大學歷史系吳展良教授《論語子張篇》講述；課程：天一社（原：東方文化講習會） 上課用書：朱熹，《四書集注》；錢穆，《
中國國學經典誦讀《論語》子张篇 | Learn Chinese | Learn Chinese quickly 子张-4、子夏曰：“虽小道必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也。”译文：子夏说：“即使是小技艺，也一定有可取之处，但执着钻研这些小技艺，恐怕会妨碍从事
虽小道，必有可观者焉”出自《论语·子张》，为孔子弟子子夏所言，原句意指细微的技能或学问亦存在可取之处，但若过度专注可能妨碍实现远大志向，故君子不以此为专攻方向。 《論語．子張》02/2022.09 子張曰：「執德不弘，信道不篤，焉能為有？焉能為亡？」 白話譯： 子張說：「德性不發揚，正道無
《论语》诵读 之 子张第十九 子(zǐ)張(zhāng)曰(yuē)：士(shì)見(xiàn)危(wéi)致(zhì)命(mìng)，見(xiàn)得(dé)思(sī)義(yí)，祭(jì)思(sī)敬(jìng)，喪(sāng)思(sī) 논어 제19편 '자장편(子張篇)' 원문을 한국 전통방식으로 성독합니다. 제자들의 발언과 토론, 군자의 덕목과 학문 방법을 담은 종합편
雖小道，必有可觀者焉；致遠恐泥，是以君子… – 詩詞翻譯網 《 群書治要360 》貴德• 仁義有一言而可常行者，恕也；一行而可常履①者，正也。恕者仁之術也，正者義之要也。至矣哉！（卷四 姓名學087-無為大法911007-何國棟-無為天地之根，有無萬物之母。
姓名學121-救亡圖存920108-何國棟 [논어 성독 19] 자장편 완독 | 子張篇 원문 낭독 | 제자들의 지혜와 군자론 | 공자 논어 | 사서삼경
臺灣大學吳展良教授：《論語‧子張》第一講 部分1 「士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。」 079 演義：在歷史與文學之間（談小説部分）
子張第19-1士見危致命 何國棟老師詮釋三從四德(上) 何國棟老師，出生於臺灣新竹寶山，世界易經研究學會創始人易經乃無字天書，以理、氣、數、象對
論語: 子張- 中國哲學書電子化計劃 印月齋#玄空姓名學生我,我生是易學大師#何國棟老師於2001年(910306)於環球衛星電視台#三才漫談現場call in節目幼兒命名改名
張老師的姓名學 印月齋/三才漫談/玄空姓名學/無用大用是易經#易學大師何國棟老師於2003年(920221)於環球衛星電視台三才漫談現場callin 節目
子(zǐ)夏(xià)曰(yuē)：雖(suī)小(xiǎo)道(dào)，必(bì)有(yǒu)可(kě)觀(guān)者(zhě)焉(yān)。致(zhì)遠(yuǎn)恐(kǒng)泥(nì)，是(shì) 姓名與人生-陽宅之方向下. 子夏曰：「雖小道，必有可觀者焉；致遠恐泥，是以君子不為也。」 子張: 子夏說：「即使是小小的技藝，也必定有可取的地方；但要想做大事，就用不上了，所以君子不搞這些小技藝。」.
在这期节目中，我们探讨了小说在古代文化中的地位，从庄子使用“小说”一词的贬义开始，逐渐揭示了三国演义等作品在文人眼中的 子曰：“君子不器。” 子夏曰：“百工居肆以成其事，君子學以致其道。” 子貢問君子，子曰：“先行，其言而後從之。” 子曰：“君子欲訥 从《论语》里我们可以看出，儒家并不排斥小道。子夏说“虽小道，必有可观者焉”——虽然是小道但也有可取之处。所以，关键是君子如何面对小道，一方面要取其可观之
姓名學035前世今生0424 何國棟 【原文】子夏曰：雖小道，必有可觀者焉，致遠恐泥，是以君子不為也。 雖然任何技巧都有可取之處，但仍然只是“小道”，不僅打牌下棋如此，當老板的技巧
論語漫談（凡40講）之第26講 君子小人（4-3） 《論語》中涉及“君子”、“小人”的章節，有很多僅僅數字、十數字，集中講解，便於學習記憶夏 姓名學018-數的內涵910220-何國棟 《论语》子张第十九（3-4）
不要被學問捆住手腳_聽南懷瑾大師講經——修煉篇胡衛紅 本视频27分感谢收看！ 上古伏羲文王，书为先后八卦，以示太极阴阳，河图洛书交易变易之理，分为体用两卦.其气消长历定，变化
《 群書治要360 》貴德 • 仁義 - 有一言而可常行者，恕也 修真常识《玄 空 本 义》 修真基础阵法 测试灵根资质 聚灵阵 修仙洞府 隐密阵法 清末 谈养吾 著 Common Sense of Cultivation "Xuan Kong Ben
子張 第十九 19-01. 자장(子張)이 말하였다. “선비가 위태로움을 보고 목숨을 바치며, 이득(利得)을 보고 의(義)를 생각하며, 제사(祭祀) 《论语》，微子篇，《论语》，子张篇，《论语》，尧曰篇，
道1 a road; a path; a course 2 a method; a way 3 a doctrine 子张-4、子夏曰：“虽小道必有可观者焉，致远恐泥，是以君子不为也
同人短語247 子夏的「雖小道必有可觀焉，致遠恐泥 論語選讀系列講座18 (二) 論君子(十五之十四)
台灣道德宣揚修真會主題：論語- 速解114 講師：修真會_無成/ Nobody 論語章節說明論語篇章學而第一為政第二八佾第三里仁第四 臺灣大學吳展良教授：《論語‧子張》第四講 「仕而優則學，學而優則仕。」 道ㄉㄠˋ| dào | 1 a road; a path; a course 2 a method; a way 3 a doctrine 4 [Philosophy] Taoism 5 Taoist religion 6 a cult; a sect 7
臺灣大學吳展良教授：《論語‧微子》第一講 「微子去之，箕子為之奴，比干諫而死。」 论语释读19:《子张第十九》原文、译文及释读